<?xml version="1.0" encoding="Windows-1256"?>
<!-- Generated on Thu, 17 May 2012 18:28:41 +0300 -->
<rss version="0.91" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
  <channel>
    <atom:link href="http://www.qaraye.com/rss.php" rel="self" type="application/rss+xml" />
    <title><![CDATA[ الشيخ عبدالله القرعاوي | العقيدة والتوحيد ]]></title>
    <link>http://www.qaraye.com/news-action-listnewsm-id-6.htm</link>
    <description>الفتاوى</description>
    <language>ar-sa</language>
    <copyright>Copyright 2012 - www.qaraye.com</copyright>
    <pubDate>Thu, 17 May 2012 15:28:41 +0300</pubDate>
    <lastBuildDate>Thu, 17 May 2012 15:28:41 +0300</lastBuildDate>
    <category>العقيدة والتوحيد</category>
    <generator>INFINITY RSS Feed Generator</generator>
    <ttl>1440</ttl>
    <item>
      <title><![CDATA[ الواجب على العبد معرفته عن الإسلام ]]></title>
      <description><![CDATA[ <p dir="rtl"><b>



ما هو الواجب على العبد معرفته عن الإسلام؟

الجواب ـ الواجب على العبد أن يعرف ربهُ, ودينهُ, ونبيهُ محمداً صلى الله عليهِ وسلم, فالدين الإسلام وهو الاستسلام للهِ بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشركِ وأهلهِ, ولهُ أركانٌ خمسة:
الأول: شهادة أنَّ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً عبدهُ ورسوله.
الثاني: إقام الصلاة.
الثالث: إيتاء الزكاة.
الرابع: صوم رمضان.
الخامس: حج بيت اللهِ الحرام لمن استطاع إليهِ سبيلا.



</b></p> ]]></description>
      <link>http://www.qaraye.com/news-action-show-id-684.htm</link>
      <pubDate>Wed, 16 Feb 2011 07:28:35 +0300</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[ فطرة الإنسان ]]></title>
      <description><![CDATA[ <p dir="rtl"><b>



في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم: ( أبي وأبوك في النار ) فهل فيه دليل على أن الفطرة والميثاق الأول كافيان في التوحيد, إذا كان ذلك صحيحا فما معنى قوله تعالى: [ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ] ونحوها من الآيات.

الجواب ـ الإنسان يولدُ على الفطرة ما لم يخالفها لقولهِ صلى الله عليهِ وسلم: ( ما من مولودٍ يولدُ إلاَّ على الفطرةِ فأبواهُ يهودانهِ أو ينصرانهِ أو يمجسانهِ ) ولذلك أنزل الله الكتب وأرسل الرسل لدعوةِ الناس إلى عبادةِ اللهِ واجتناب الشركِ فمن أطاع الرسل فهو مسلم ومن عصاهم فقد اجتالتهُ الشياطين عن دينهِ وما فـُطِـرَ عليهِ من التوحيدِ وفي الحديثِ القدسيِّ: ( خلقت عبادي حنفاء فجتالتهم الشياطين عن دينهم ).



</b></p> ]]></description>
      <link>http://www.qaraye.com/news-action-show-id-673.htm</link>
      <pubDate>Wed, 08 Dec 2010 09:02:59 +0300</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[ حكم يلطف الله بما جاءت به المقادير ]]></title>
      <description><![CDATA[ <p dir="rtl"><b>



ما حكم هذا اللفظ ( يلطف الله بما جاءت به المقادير ).

الجواب ـ الصفة لا يدعى بها وإنما يدعى باسم من أسماء الله فيقال يا لطيف الطف بنا.



</b></p> ]]></description>
      <link>http://www.qaraye.com/news-action-show-id-654.htm</link>
      <pubDate>Wed, 01 Dec 2010 06:59:11 +0300</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[ حديث كفر من أتى المرأة في دبرها أو وهي حائض ]]></title>
      <description><![CDATA[ <p dir="rtl"><b>



قرأت في كتاب لأحد المشائخ وهو "محرمات استهان بها كثير من الناس" ومن ضمن ما قرأت  أنَّ إتيان المرأة في دبرها كفر وكذلك الحائض إتيانها كفر, وكان في الكتاب حديث ذكر فيه أنه من أتى المرأة في دبرها والحائض كفر بما أنزل على محمد, أرجو التوضيح في حكم هذه الأشياء وهل يكفر فاعلها أم لا؟

الجواب ـ هذا الحديث يدل على تحريم وطء المرأة في دبرها وتحريم وطء الحائض في فرجها, وهو من أحاديث الوعيد التي تمر كما جاءت لأنه أبلغ من الزجر ولا يكفر من فعل ذلك كفراً يخرج من الملة وإنما هو كفر دون كفر.




</b></p> ]]></description>
      <link>http://www.qaraye.com/news-action-show-id-648.htm</link>
      <pubDate>Mon, 29 Nov 2010 08:04:36 +0300</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[ حكم التسمي بعبد المقصود ]]></title>
      <description><![CDATA[ <p dir="rtl"><b>



ما حكم التسمي بعبد المقصود؟

الجواب ـ المقصود لم أقف على أنه من أسماء الله تعالى فلا يجوز التعبيد له ـ فقد اتفق أهل العلم على تحريم كل اسم معبدٍ لغير الله.




</b></p> ]]></description>
      <link>http://www.qaraye.com/news-action-show-id-624.htm</link>
      <pubDate>Tue, 12 Oct 2010 08:36:17 +0300</pubDate>
    </item>
  </channel></rss>
